Jangkung Pacar Pamor Tambal Lima Tangguh Pajang Mataram

Jangkung Pacar Pamor Tambal Lima Tangguh Pajang Mataram

Filosofi Jangkung Pacar

Jangkung panganggenya, kudu jinangkung dèn-eling… Dhapur Jangkung mengandung arti agar dalam hidupnya manusia untuk selalu “eling” memohon dan mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Esa dengan sumarah, sumeleh serta mituhu” agar hidupnya jinangkung-jinampangan (dilindungi dan diberkati oleh Yang Maha Kuasa).

Sumarah berarti berserah atau pasrah dan percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Karena kita mengetahui betapa Maha Kuasa-Nya Allah sekaligus memahami betapa tidak berharga dan tidak berdayanya kita manusia di hadapan Allah. Bahwa DIA lah yang mengatur segala sesuatunya dan akan memberikan yang terbaik dalam kehidupan kita. Di saat kita menghadapi cobaan hidup maka kita bekeyakinan bahwa Allah telah punya rancangan-Nya sendiri bagi kita.

Sumeleh bukan berarti menyerah. Manusia sebagai hamba hanyalah bisa berusaha dan apapun hasilnya tergantung ridho-Nya. Maka dengan sumeleh manusia di harapkan tak mudah putus asa dan teguh dalam usahanya, termasuk ikhlas menerima yang tidak dikehendaki atau tidak kita harapkan terjadi.

Mituhu : artinya patuh dan menurut nasehat orang tua, karena orang tua adalah salah satu jalan yang membuat seorang manusia bisa sukses. Menjadi langkah awal menuju sebuah kesuksesan yang luar biasa.

Pacar sendiri adalah daun yang biasa dipakai untuk menghias kuku, juga pada jaman dahulu digunakan untuk mewarnai kayu, warnanya merah darah. Daun pacar memiliki sifat magis dan melambangkan kesucian. Hal yang disucikan adalah berkenaan dengan raga, penyucian jiwa yang berkenaan dengan niat (artinya memberikan petuah kepada anak agar memperbaiki niatnya dalam menyongsong kehidupannya di masa mendatang) dan menyucikan tekad (artinya bercita-cita atau bersungguh-sungguh untuk menjaga hidup yang benar).

Tak heran pada jaman dahulu kala, seorang anak yang sudah beranjak dewasa dan siap memilih jodoh dan menentukan jalan hidupnyanya sendiri dibekali oleh ayahnya dengan sebuah keris berdapur Jangkung Pacar – karena menjadi sebuah hal yang penting dalam tradisi Jawa untuk mengawali pernikahan. Hal ini dianggap karena sebuah pernikahan memiliki kedudukan tinggi bagi perjalanan hidup seseorang. Hal ini berkenaan dengan makna yang juga terkandung dalam agama bahwa salah satu prosesi pernikahan adalah proses penyempurnaan agama bagi setiap orang (baik laki-laki maupun perempuan). Dimana ibadah orang yang menikah dianggap lebih tinggi derajatnya ketimbang yang belum menikah. Inilah makna filosofi dari tradisi yang mengandung nilai-nilai yang begitu kental dengan ajaran agama. Maka tradisi yang demikian adalah baik untuk dijaga dan dilestarikan.

Keris berdapur luk tiga Jangkung dipercaya mempunyai tuah atau melambangkan dorongan semangat untuk mencapai cita-cita : “sae kagem ingkang kagungan gegayuhan – Kajangkung Gegayuhaning Manah”. Konon pula pada masa mudanya Sultan Agung mempunyai keris andalan Jangkung Manglar Monga, keris luk tiga dimana pada bagian bawah terdapat gambaran burung garuda dengan sayap mengepak. Adapun keris Jangkung Manglar Monga ini mengandung makna akan harapan dan cita-cita melanglang jagad dengan menjadikan budaya Jawa sebagai budaya yang tinggi.

Pamor Tambal

Sesuai dengan namanya dibuat dengan cara ditambal di bilah, bentuknya mirip dengan goresan kuas besar pada sebuah bidang lukisan. Walau seringkali posisi/jaraknya tidak merata/sama namun tetap indah dipandang. Pamor tambal tergolong pamor rekan yang sengaja dirancang oleh sang Empu.

Bagi sebagian pecinta keris, pamor tambal dipercaya sebagai pamor pemilih, artinya tidak semua orang cocok untuk memilikinya. Namun bagi mereka yang cocok, pamor ini mempunyai tuah yang konon baik untuk kemajuan karir, serta memudahkan pemiliknya mencapai derajad dan kedudukan sosial yang tinggi di dalam masyarakat (junjung derajad).

Sacara filosofi dan spiritual, pamor tambal dibuat sebagai doa/harapan agar setiap kelemahan dan kekurangan kita akan ditambal dan ditutupi-Nya, sebagai pemilik kuas Sang Pelukis Kehidupan. Pamor Tambal dapat juga mengandung arti akan adanya sebuah “ikhtiar” untuk mewujudkan sesuatu yang lebih baik dari sebelumnya. Sebuah perlambang bahwa kita manusia sadar sebagai hamba yang penuh ketidaksempurnaan. Dalam kerendahan hati memohon agar setiap celah kelemahan dan kekurangan kita akan ditambal oleh Sang Penata Kehidupan dan berharap segala sesuatunya ditutup sesuai rancangan-Nya.

Filosofi Pamor Tambal Lima

Dalam budaya Jawa angka lima melambangkan kesempurnaan hidup manusia, baik secara fisik/lahiriah maupun tingkat spiritual/agama. Anugerah pertama dan terbesar dalam hidup adalah ketika Sang Pencipta memberikan kelengkapan panca indera. Manusia yang sempurna secara fisik/lahiriah adalah mereka yang terlahir tanpa ada kekurangan dalam salah satu panca inderanya, yang diikuti pula tanda fisik lainnya yakni memiliki lima jari tangan dan lima jari kaki. Selanjutnya Tuhan selalu mengingatkan bahwa manusia harus selalu bersyukur dan meminta ampun atas segala dosa dilakukannya di dunia dengan menjalani syariat Agama, yang misal dalam Islam berjumlah lima hal pokok, rukun islam serta sholat lima waktu.

Maka bagi orang Jawa, angka lima adalah pokok menuju kesempurnaan. Oleh karena itu pula, orang Jawa memiliki lima jenis hari (bukan tujuh yang seperti kita anut) yaitu pon, wage, kliwon, legi, dan pahing. Tidak hanya dijadikan sebagai jumlah hari, masyarakat Jawa menilai lelaki sempurna lahir batin baru akan dianggap sebagai seorang “satria” ketika sudah mencapai astobroto atau memiliki lima hal yang melengkapi hidupnya. Lima hal itu ialah: Griya (rumah), Wanita (isteri), Turangga (kuda), Kukila (burung), dan Curiga (keris).

Kesultanan Pajang di Era Mataram: Jembatan Peralihan Kekuasaan

Kesultanan Pajang adalah kerajaan Islam yang berperan sebagai penghubung antara Kesultanan Demak dan Mataram Islam. Meski masa pemerintahannya tidak berlangsung lama, Pajang memiliki peran penting dalam sejarah politik dan budaya Jawa, terutama sebagai jembatan transisi menuju kejayaan Mataram Islam.

1. Awal Mula Kesultanan Pajang

Kesultanan Pajang berdiri setelah runtuhnya Kesultanan Demak pada pertengahan abad ke-16. Sultan Hadiwijaya (Jaka Tingkir), menantu Sultan Trenggana dari Demak, memindahkan pusat pemerintahan ke Pajang dan mendirikan kerajaan baru pada sekitar tahun 1568. Pajang berkembang pesat sebagai pusat politik dan ekonomi di pedalaman Jawa, berbeda dari Demak yang berbasis maritim.

Namun, seiring waktu, Pajang menghadapi tantangan dari wilayah-wilayah lain, terutama dari Mataram, yang saat itu masih berada di bawah kekuasaan Ki Ageng Pamanahan, seorang bangsawan yang setia kepada Pajang.

2. Konflik Pajang dan Mataram

Setelah wafatnya Sultan Hadiwijaya, terjadi perebutan kekuasaan di Pajang. Arya Pangiri dari Demak sempat naik takhta, tetapi kepemimpinannya dianggap kurang kuat. Pada saat yang sama, Sutawijaya (anak angkat Hadiwijaya), yang memimpin Mataram, mulai menunjukkan ambisi besar untuk menggantikan Pajang sebagai kekuatan utama di Jawa.

Pada akhir abad ke-16, Sutawijaya, yang kemudian dikenal sebagai Panembahan Senopati, berhasil mengalahkan Pajang dan mengukuhkan Mataram sebagai penerus utama kekuasaan di Jawa. Dengan jatuhnya Pajang ke tangan Mataram, pusat politik pun berpindah ke Kotagede, menandai dimulainya era Kesultanan Mataram Islam.

3. Warisan Kesultanan Pajang di Era Mataram

Meskipun Pajang tidak bertahan lama, pengaruhnya tetap terasa dalam pemerintahan Mataram, terutama dalam aspek budaya dan struktur politik:

• Struktur Pemerintahan

Pajang mewariskan sistem pemerintahan berbasis aristokrasi Jawa, yang kemudian dikembangkan oleh Mataram. Sistem ini memperkuat peran para bangsawan dan bupati dalam struktur kerajaan.

• Tradisi Islam Kejawen

Islam yang berkembang di Pajang memiliki nuansa mistik dan selaras dengan budaya Jawa. Tradisi ini diteruskan oleh Mataram, yang mengombinasikan ajaran Islam dengan nilai-nilai spiritual dan budaya lokal.

• Legitimasi Kekuasaan

Para raja Mataram mengklaim garis keturunan dari Pajang untuk memperkuat legitimasi mereka. Hal ini menunjukkan bahwa meskipun Pajang tidak lagi eksis sebagai kerajaan, warisannya tetap hidup dalam narasi politik Mataram.

Kesultanan Pajang memainkan peran penting dalam transisi dari Kesultanan Demak ke Mataram Islam. Sebagai penghubung antara dua era kekuasaan, Pajang tidak hanya menjadi saksi perubahan politik, tetapi juga turut membentuk struktur budaya dan pemerintahan yang diwarisi oleh Mataram.

Dengan jatuhnya Pajang, Mataram muncul sebagai kekuatan dominan di Jawa, membuka babak baru dalam sejarah kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara.

TAG125

Tags: keris jangkung, keris luk 3, Keris Pamor Tambal, Keris Tangguh Pajang Mataram