Keris Brojol Pamor Satrio Pinayungan Madura Sepuh

Keris Brojol Pamor Satrio Pinayungan Madura Sepuh

Keris Brojol kerap disebut-sebut sebagai pusaka dukun bayi. Tapi benarkah sesederhana itu?

Padahal, banyak keris berdhapur Brojol justru menyimpan keistimewaan yang luar biasa—entah itu dari segi garap, pamor, hingga nilai sejarahnya.

Tak sedikit pamor-pamor langka dan bagus terdapat pada pusaka berdhapur Brojol. Seperti pamor satrio pinayungan misalnya.. pamor yang cukup langka dan banyak digandrungi para penggemar tosan aji.

Dan kali ini saya sedang membawanya, pusaka brojol berpamor satrio pinayungan…

Pusaka ini memakai busana gayaman surakarta…
Kayunya itu cukup unik, bahan warangka pusaka ini pernah saya tanyakan kepada salah satu mranggi di Solo, katanya warangka ini berbahan kayu biduri laut. Saya sendiri kurang familiar dengan kayu tersebut. Namun berdasarkan pengalaman Beliau di bidang warangka pusaka, pernyataan tersebut cukup bisa dipercaya.

Jika kita amati lebih detail, serat kayu biduri laut ini cukup menarik. Ia berpola garis-garis setengah lingkaran yang bertumpuk, seperti motif pada pamor keris Batu Lapak.

Warangka ini juga dilengkapi dengan pendok blewah bahan kuningan sepuh perak dengan tatahan yang begitu halus menghiasi sepanjang sisi gandarnya.

Secara keseluruhan busana pusaka ini tampak sederhana, wangun, terkesan lebih wingit.. dan pastinya ndudut ati…

• Pusaka lurus
• Dhapur Brojol
• Pamor Satrio Pinayungan
• Tangguh Madura Sepuh

Dhapur Brojol

Brojol.. pusaka yang seringkali di klaim sebagai agemannya dukun bayi. Apakah benar demikian?

Pernyataan tentang pusaka dukun bayi ini barangkali karena filosofi dhapur Brojol yang terkait tentang kelahiran.

Namun apakah iya, pusaka dukun bayi sebagus ini??

Tentu… pernyataan tersebut tidak sepenuhnya benar.

Memang benar jika Brojol menjadi simbol fitrah kita sebagai manusia. Ia memang menjadi lambang sebuah kelahiran. Secara harfiah Brojol artinya keluar secara tiba-tiba, atau bisa juga diartikan terlahir.

Namun terlahir disini bukan hanya berarti saat lahir sebagai bayi, tetapi juga lahir dalam konteks yang lebih luas. Misalnya saat seseorang mengalami pencerahan batin, menemukan jati diri, atau memulai fase baru dalam hidup.

Setiap keputusan besar yang mengubah arah hidup bisa disebut sebagai “brojol” — sebuah kelahiran kembali yang membawa kita lebih dekat pada hakikat kita sebagai manusia.

Mbrojol dari kebodohan menuju pemahaman. Mbrojol dari kegelapan menuju cahaya. Bahkan dalam kesedihan pun, kadang kita juga menemui titik Brojol—keluar dari kepedihan itu dengan hati yang lebih lapang.

Brojol mengingatkan kita bahwa setiap perubahan sejati dimulai dari dalam. Dan seperti bayi yang lahir dari rahim ibunya, proses brojol itu seringkali tidak mudah, penuh perjuangan, bahkan sakit. Namun justru dari situ kita tumbuh. Kita mulai kembali. Kita terlahir kembali.

termasuk tentang lahirnya sebuah kesuksesan, usaha, karier, jabatan, bahkan lingkungan dan keluarga. Semua itu adalah bentuk-bentuk brojol dalam kehidupan sehari-hari. Sebuah usaha yang dirintis dari nol, lalu perlahan tumbuh dan dikenal, adalah hasil dari proses kelahiran—mbrojol dari gagasan, lalu menjelma jadi kenyataan.

Karier yang diraih setelah jatuh bangun adalah bentuk brojol dari ketekunan dan kesabaran. Jabatan yang diamanahkan bisa dilihat sebagai brojol dari perjalanan panjang, ujian, dan pembuktian diri. Dan keluarga, tempat kita berlabuh dan bertumbuh, adalah brojol dari cinta dan komitmen.

Setiap pencapaian besar selalu diawali dari satu momen lahir—momen mbrojol yang mengubah segalanya. Maka, brojol bukan hanya soal datang ke dunia, tapi bagaimana kita menemukan dunia baru di setiap fase kehidupan kita.

sehingga pusaka ini bukan hanya menjadi simbol dan penanda kelahiran kita saat bayi, tetapi juga menjadi pengingat akan momen-momen kelahiran batin dalam perjalanan hidup—seperti saat kita tumbuh menjadi pribadi yang lebih bijak, lebih kuat, dan lebih sadar akan jati diri.

Panjang juga ya pembahasan dhapur brojol ini, meskipun ia tampak memiliki bentuk dan ricikan yang sederhana ternyata maknanya begitu dalam dan luas..

Pamor Satrio Pinayungan

Keris Brojol ini memiliki pamor yang begitu langka. Ia membentuk seperti anak panah yang mengarah pada ujung panetesnya, motif pamor seperti ini disebut dengan pamor Satrio Pinayungan.

Saya meyakini dari 100 penggemar tosan aji, 90 diantaranya adalah penggemar pamor ini. Dan saya termasuk 90 diantaranya. Saking langkanya pamor ini, jarang sekali saya mendapatkan pusaka sepuh dengan pamor tersebut. Bahkan selama 5 tahun terakhir ini saya menemukan pamor Satrio Pinayungan itu hanya 3 kali saja. Dan ini merupakan satu-satunya Pusaka dengan pamor Satrio Pinayungan yang saat ini saya miliki.

Dalam makna harfiah atau arti secara literalnya Satrio Pinayungan berarti seorang Kesatria yang selalu Pinayungan. Dalam bahasa jawa Pinayungan berarti dipayungi atau dilindungi oleh Tuhan Yang Maha Esa.

Maka makna denotasi dari Satrio Pinayungan adalah seorang kesatria yang selalu dilindungi dalam naungan rahmat Tuhan Yang Maha Esa.

Jika dilihat dari motif bentuk pamor ini, setidaknya ada 3 versi.

Yang pertama pamor Satrio Pinayungan versi Surakarta.
Motifnya itu pada sor-soran berupa pamor apa saja, seperti beras wutah, tunggak semi atau pamor lainnya. Lalu di dekat ujung bilahnya terdapat pamor kudhung yang motifnya seperti payung atau anak panah yang mengarah pada ujung bilah. Versi pertama ini banyak di anut oleh pecinta keris dari Surakarta dan jawa timur.

Versi Yang kedua atau biasa disebut juga pamor Satrio Pinayungan versi Yogyakarta.
Untuk motifnya sendiri berupa lingkaran-lingkaran seperti pamor udan mas yang berada pada bagian sor-soran, pola susunan lingkarannya membentuk seperti huruf T yang terbalik. Untuk bersi yang kedua ini lebih banyak dianut oleh kalangan pecinta keris di Yogyakarta, Banyumas dan sekitarnya.

Lalu ada satu lagi versi yang ketiga, yang biasa dikenal dengan versi madura.
Motifnya hampir sama dengan versi Surakarta. namun antara pamor di bagian sor-soran dengan pamor kudhung dibagian ujung bilahnya terdapat pamor adeg yang menyambungkan keduanya. Seperti yang ada pada keris Brojol tangguh Madura sepuh ini.

Dibagian sor-sorannya membentuk pamor junjung derajat lalu diteruskan dengan pamor adeg dan ditutup dengan pamor kudhung yang seperti anak panah pada bagian dekat ujung bilahnya.

Pamor ini tergolong pamor rekan, yang mana ia dirancang oleh Sang Empu menjadi simbol harapan yang dimaksud agar pemiliknya selalu bernasib baik dalam situasi apapun serta selalu terus bertumbuh dalam kehidupannya.

Tangguh Madura Sepuh

Menanting Pusaka ini, rasanya benar-benar ndudut ati..

Sekelas tangguh madura sepuh, keris ini cukup istimewa… utuh.. sepuh dan langka.

Sloroknya itu begitu menawan.. pamornya kontras dan menyambung hingga wuwungan gonjonya.. Segalanya begitu berkesan, seolah ingin menegaskan bahwa ia dibuat oleh seorang Empu yang begitu berpengalaman pada jamannya.

Madura sendiri memiliki jejak sejarah yang panjang sejak masa kerajaan-kerajaan Nusantara. Pulau ini tak hanya dikenal karena keberanian dan keteguhan watak masyarakatnya, tetapi juga karena peran pentingnya dalam percaturan politik dan budaya di tanah Jawa. Dari masa kejayaan Majapahit hingga era Mataram Islam, Madura selalu menjadi wilayah strategis—baik secara militer, ekonomi, maupun budaya.

Salah satu tokoh besar asal Madura yang tercatat dalam sejarah adalah Arya Wiraraja, bangsawan dari Sumenep yang menjadi sekutu penting Raden Wijaya dalam mendirikan Kerajaan Majapahit. Tanpa kecerdikan diplomatik Arya Wiraraja dan kekuatan militer Madura, sejarah Nusantara bisa jadi memiliki alur yang berbeda.

Ketika Mataram Islam mencapai puncak kejayaannya di bawah Sultan Agung, Madura pun menjadi wilayah rebutan. Dinasti Cakraningrat di Madura Barat memainkan peran penting dalam menjaga keseimbangan kekuasaan antara Mataram dan Belanda. Di tengah tarik-menarik kekuasaan itu, budaya Madura terus tumbuh dan mengakar kuat, termasuk dalam dunia perkerisan.

Kini, ketika banyak daerah di Indonesia mulai kehilangan tradisi membuat keris, Madura justru berdiri tegak sebagai salah satu daerah dengan jumlah empu terbanyak di Nusantara. Sebuah kelanjutan yang tak bisa dilepaskan dari sejarah panjangnya di masa kerajaan. Tradisi membuat keris bukan hanya dipertahankan, tapi diwariskan dengan penuh kebanggaan—seolah Madura ingin berkata bahwa pusaka bukan hanya benda, melainkan bagian dari jati diri.

Dari zaman Arya Wiraraja hingga zaman kini, Madura tetap menjadi tanah kelahiran para empu—orang-orang yang dengan sabar menempa besi, api, dan doa menjadi sebilah pusaka penuh makna. Sebuah warisan budaya yang lahir dari sejarah, dan terus hidup dalam tangan-tangan terampil para pewarisnya.

TAG136