Keris Putut Sajen Majapahit

Keris Putut Sajen Majapahit

Keris sajen, yang juga dikenal sebagai seking atau keris Majapahit, merupakan kelompok keris sederhana yang diperkirakan berkaitan dengan masa awal perkembangan budaya keris di Nusantara. Ukurannya relatif pendek, sekitar sejengkal tangan, dengan ciri khas ganja iras, yaitu ganja yang menyatu dengan bilah karena ditempa dari satu bahan logam. Pada bagian hulunya biasanya terdapat figur manusia yang dibuat secara sederhana dan penuh simbol.

Kesederhanaan juga terlihat pada bilahnya. Pamor yang sering dijumpai antara lain keleng, sanak, dan mrambut. Pada bentuk yang lebih muda ditemukan pula pamor banyu mili dan singkir.

Dalam tradisi Jawa, keris sajen dikaitkan dengan kegiatan ritual, terutama yang berhubungan dengan kehidupan agraris. Dalam upacara bersih desa, misalnya, keris ini ditempatkan bersama ubo rampe sesaji sebagai simbol perlindungan dan keseimbangan kehidupan. Setelah upacara, dalam tradisi tertentu keris tersebut dipasrahkan kembali kepada bumi dengan cara ditanam di pematang sawah atau ladang.

Jejak hubungan antara keris dan ritual sendiri dikenal sejak masa Jawa Kuno. Prasasti Poh tahun 904 Masehi menyebut istilah keris dalam konteks perlengkapan sesaji. Meski demikian, belum dapat dipastikan apakah keris yang dimaksud sudah memiliki bentuk seperti keris yang kita kenal sekarang.

Dalam literatur Barat, keris jenis ini juga pernah disebut Pichit Majapahit. Bentuk hulunya sangat beragam, mulai dari figur manusia yang membungkuk, duduk bersila, hingga bentuk kepala yang sangat sederhana. Keragaman tersebut menunjukkan adanya perkembangan simbol dan akulturasi budaya dalam perjalanan sejarah masyarakat Jawa.

Salah satu temuan penting adalah keris berhulu puthut yang ditemukan dalam pemugaran awal Candi Borobudur pada 1842. Sosok puthut sendiri berkaitan dengan kehidupan sanggar atau lingkungan pendidikan spiritual. Ia digambarkan sebagai sosok sederhana yang belajar, mengabdi, dan menjalani laku kehidupan.

Karena itu, figur puthut pada keris sajen dapat dipahami sebagai simbol kawula alit: manusia yang rendah hati, tekun belajar, dan bersedia menundukkan diri di hadapan pengetahuan dan kebijaksanaan.

Dalam tradisi para empu juga dikenal cerita mengenai besi kadewatan, termasuk besi Pulosani atau Wuryan, yang dipercaya memiliki sifat khusus dan dikaitkan dengan tuah kajen kineringan, yaitu dihormati, dipercaya, dan memiliki kewibawaan. Bagian ini tentu lebih tepat dipahami sebagai kepercayaan dalam tradisi perkerisan, bukan sebagai fakta ilmiah.

Pada akhirnya, keris sajen menarik bukan hanya karena bentuknya yang sederhana, tetapi karena di dalamnya bertemu berbagai unsur: sejarah, ritual, seni, kepercayaan, dan filosofi kehidupan.

Dan figur manusia pada hulunya seakan menyampaikan pesan sederhana: kekuatan sejati tidak selalu terletak pada kemegahan, tetapi pada kerendahan hati, kesucian laku, dan kejernihan budi.

TAG059